01 古希腊罗马文学（2024.2.21）（2024.2.28）

一、古希腊文学

　　1、古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”传统。

　　2、欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学 .时间跨度主要集中在公元前 9 世纪到前 1 世纪一千多年 .其中成就最辉煌者为古希腊文学，它是欧洲文学的源头；古罗马文学是在古希腊文学基础上发展起来的.

　　3、古希腊文学产生的历史文化背景主要有两大渊源：一为欧洲本土的上古文化，一为欧洲本土之外的东方文化。

　　4、 古希腊文学是欧洲文学乃至整个西方文学的开端。 古希腊文学的最高成就是《荷马史诗》 。

古希腊文学按时代可分为四个时期：

英雄时代

　　公元前 12 世纪至前 8 世纪，又称“荷马时代” ，如前还称“黑暗时代”、“黑铁时代”。这一时期文学的主要成就是神话和史诗。

　　希腊神话是原始氏族社会的精神产物， 是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，是古希腊人最初的意识活动成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识， 表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和理想，充满乐观精神。起具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。

　　希腊神话的艺术特征主要有三点：

　　（1）想象力极强。把自然界、人类社会、精神领域的一切现象都拟人化、神话化，入情入理，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。

　　（2）故事性极强。情节曲折， 起伏跌宕，有头有尾， 娓娓道来， 动听感人。

　　（3）哲理性强。 希腊神话既富情趣，又极深刻，是早期人类经验和智慧的结晶，许多故事寓意丰富，发人
深思。如：西西弗斯的故事、代达罗斯的故事、安泰俄斯的故事等。

　　希腊神话在同代和后世都产生了极为深远的影响。

　　（1）它是古希腊文学艺术的宝库和土壤。荷马、赫西俄德、绝大部分悲剧、大量美术和
雕塑作品都以它为素材。

　　（2）它对古罗马文学艺术产生了巨大影响。维吉尔《埃涅阿斯记》大量取材，奥维德《变形记》则或全面转述。

　　（3）它是文艺复兴直至现当代一些著名作家艺术家创作的灵感和原型。莎士比亚、高乃依、拉辛、达芬奇、普桑、米开朗琪罗、贝尔尼尼等直至当代。

大移民时代：

　　公元前 8 世纪到前 6 世纪，氏族社会进一步解体，城邦逐渐形成。这一时期文学的主要成就是抒情诗和寓言。 P19
抒情诗源于民歌，是伴着音乐歌唱的。体裁多样，主要有哀歌（双管歌）、琴歌、牧歌、讽刺诗等，以琴歌成就最大。琴歌分独唱琴歌与合唱琴歌两种 .代表性的独唱抒情诗人有女诗人萨福、贵族诗人阿尔凯奥斯和阿那克里翁 .

　　《伊索寓言》 相传为公元前 6 世纪上半叶时的伊索所作， 这些以动物生活为主要内容的小寓言， 在当时的希腊民间广泛流传。 现在的伊索寓言大多是公元前 4 世纪到前 2 世纪间的一些古代作家收集整理的，其中较有名的， 是前 2 世纪的作家巴布里乌斯有格律诗改写的 120 余则寓言，其风行于世。有“狼和小羊” 、“狐狸和葡萄”、“农夫和蛇”、“乌鸦和狐狸”、“龟兔赛跑”、“披着羊皮的狼”等，均脍炙人口。

古典时期：

　　公元前 6 世纪末到前 4 世纪初，是希腊奴隶制全盛时期，史称“古典时期” 。当时的雅典是全希腊的政治、经济和文化中心，故又称“雅典时代” 。其中伯里克里执政时期（前 443—前 429）是雅典民主政治高度发展的阶段，被称为“黄金时代” 。古典时期文学的主要成就是戏剧、散文和文艺理论。

　　雅典民主政治的发展和经济的繁荣， 带来了希腊文学的繁荣， 而代表这种繁荣的是戏剧，诞生了以埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯为代表的三大悲剧家和喜剧家阿里斯托芬。古希腊最享盛名的演说家可推苏格拉底、伊索格拉底、狄摩西尼等。古典时期最有名的历史学家有希罗多德、修昔底德、色诺芬等，他们
的著作基本与古希腊戏剧同时出现。古典时代的大哲学家有苏格拉底（无著作留世） 、柏拉图、亚里士多
德，依次为师徒关系。柏拉图著作以对话体写成，代表作是《理想国》 。亚里士多德古希腊和柏拉图一样极负盛名的哲学家和文艺理论家， 是一位百科全书式的学者。著作流传的有《工具论》 、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》、《灵魂论》等。他有著名的说法： “吾爱吾师，但吾更爱真理。 ”亚里士多德的文艺论著代表作是《诗学》 。

希腊化时期

　　指公元前 4 世纪末到公元前 2 世纪，史称“希腊化”时期.文学上的主要成就是新喜剧和田园诗。

　　米南德，新喜剧代表作家，有剧作一百多部，惜绝大部分亡失。他的作品多取材于日常生活，结构紧凑，人物性格鲜明，风格雅致，他对后世欧洲喜剧影响甚大。传世作品有《恨世者》 《萨摩斯女子》。忒奥克里托斯 田园诗的代表作家， 他擅长于写乡情乡景， 风格自然、质朴、清新。

荷马史诗

伊利亚特

《伊利亚特》共有 24 卷，15693 行。希腊联军主将阿基琉斯因被主帅阿伽门夺走女俘，愤怒之下退出了战斗，导致战争失利。后来阿基琉斯的战友帕特罗克洛斯被赫克托耳杀死，激怒阿基琉斯，他重新披挂上阵，杀死赫克托耳，为战友报仇，愤怒平息。史诗最后在特洛伊人为赫克托耳举行葬礼中结束。

• “发怒”成为核心主题，“财产”与“受辱”
• 对于特洛伊战争裁剪很优秀，是史诗
• 完整结构的典范

歌颂了英雄主义精神、荣誉观念和共同体意识。

　　史诗中的英雄都为部族荣誉和个人荣誉而战，把英勇作战当成至高无上的美德。当部族利益与个人利益发生冲突的时候，英雄人物最终都将部族利益放到个人利益之上。

　　阿基琉斯将英雄荣誉置于个体生命之上。他能征善战，为希腊联军立下了汗马功劳。他性格暴烈、意气用事。在个人利益和部族利益之间的选择。重亲情，重友谊。是一个有血有肉、生动感人的英雄形象。

　　特洛伊军队统帅赫克托尔身先士卒，勇猛顽强。他对部落有很强的责任感，有自我牺牲的精神，有很强的自制力，敢于与命运抗争。

反映了古希腊荷马时代广泛的社会现实。

　　“荷马时代”从公元前 12 世纪晚期到公元前 8 世纪，时间跨度大约是 400 年，涵盖了迈锡尼王朝晚期、黑暗时期、荷马生活的年代。荷马史诗反映的是三个时代相互叠加、累积、交杂在一起的希腊社会现实。

　　史诗中对荷马时代的军事制度、部族关系阶级关系、商贸活动、祭祀活动.体育活动、丧葬活动等，以及日常生活和使用器物等方面的大量的、真切的描写，堪称古希腊人生活的百科全书，有很高的认识价值。

《伊利亚特》的当代价值。

　　由于年代久远，荷马对待人与事的态度与现代伦理社会的情感态度大为不同，因此后世的人很容易对荷马史诗产生误读。当代人需要用一颗审美之心，去欣赏人类童年时代所创造出来的这些充满奇思妙想和清新质朴气息的艺术范本，去欣赏英雄敢于和神意、 和命运抗争的勇气，欣赏他们热爱生活、积极乐观的人生态度。不要将现代文明社会的观念强加于荷马史诗之上，要学会欣赏原始的勇气和态度，以获得精神的教育和享受。

奥德赛

• 英雄的回家之路和回家后的遭遇

《奥德赛》共有 24 卷，12110 行， 描写特洛亚战争结束之后，希腊将领、伊塔卡国王奥德修斯返乡的历程。可以分为“漂泊”和“返乡” 两大部分，各占 12 卷，比例上十分匀称。

　　《奥德赛》没有从头至尾写奥德修斯的十年漂泊，而是集中写最后四十天里的活动。起点是奥德修斯被神女卡吕普索羁留在岛上多年后，得到神意，启程返乡，但被海神波塞冬掀巨浪把木筏打翻。奥德修斯漂流到斯刻里亚岛。岛国国王听奥德修斯讲述了自己十年漂泊的经历，同情他的遭遇，派人把他送回故乡。

• 情节具有高度完整性

章节及其意义

1、十年漂泊的经历

• 基科涅斯人的伊斯马罗斯城-→ 洛托法戈伊人的国土
• 一些船员吃了那里的“洛托斯花”(忘忧花)，不再想回家。奥德修斯把他们绑在船上才带走。
• 智胜凶残的独眼巨人波吕斐摩斯。
• 得到风神之助，给了他们一路顺风；但恶风袋被同伴打开，又开始了漂泊。在拉摩斯岛逃过巨人袭击。
• 制服魔女基尔克。在魔女的帮助下，奥德修斯游历了冥府，见到了许多死去的希腊将领的亡魂，并与阿伽门农、阿基琉斯等英雄的亡灵交谈。
• 躲过女妖塞壬带来的灭顶之灾。
• 逃过日神的惩罚。
• 被神女卡吕普索羁留七年。
• 在斯刻里亚国王招待他的宴会上，奥德修斯讲述了他的漂泊经历。

2、战胜艰难险阻的力量

　　奥德修斯经历的艰难险阻，可以大致分为两类:其一是诱惑。神女卡吕普索的诱惑最大。其他不少女性，也向他展现了强大的媚惑。例如魔女基尔克。斯刻里亚岛的公主瑙西卡及其国家。其二是伤害。奥德修斯要与神、巨人怪和妖女斗争。如战胜巨人怪波吕斐摩斯。波塞冬的诅咒。太阳神的惩罚。

• 主要是靠谋略，在岛上的行为是一种预言

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• 一是谋略。英雄奥德修斯克服这些艰难险阻的方式是依靠智慧。他依靠自己超凡的机智和谋略，战胜了一次又一次难以想象的磨难，得以实现返乡的目的。例如战胜女妖塞壬，战胜凶残的独眼巨人波吕斐摩斯和魔女基尔克，靠的也都是谋略，而不是武力。尤其是在斯刻里亚岛，他以故事征服了岛民。
• 二是强大的忍耐力、自我克制的能力。坚忍不拔。奥德修斯在卡吕普索的岛上滞留了 7 年，他知道时机还没有到来，只有忍耐。在同伴打开恶风风袋，船被刮走之后，奥德修斯“勇敢的心灵反复思索，/是纵身离开船只，跃进海里淹死，/还是默默地忍耐，继续活在世上。"他思考的结果，是“我决定忍耐活下去，掩面躺在船里。”还有是对待魔女基尔克。
• 三是坚定的信念。在漂泊中，奥德修斯的伙伴大都受到各种欲望的诱惑而无法自持，结果死于途中。俄底修斯回乡的信念超越于自己的各种欲望之上，因而他获得了精神的自由。

3、漂泊与自我的重新建构

　　奥德修斯的十年漂泊，还是一个完成自我认识、自我发现的过程。离开特洛伊战场，意味着他与战争生活的诀别。十年漂泊期间，他拒绝了神仙生活。奥德修斯对亲情的渴望，回家和亲人团聚的渴望，胜过对死亡的恐惧和对永生的追求。

　　冥府之行在自我认识、自我发现中有重要作用。他见到许多亲人、同伴、英雄的亡灵。埃尔佩诺尔。母亲。阿伽门农、阿基琉斯、大埃阿斯等战友的亡灵。大英雄的赫拉克勒斯。奥德修斯在冥府中的所见所闻，使他认识到人是有限的，懂得了敬畏神明、敬畏生命。认识到荣誉是虚幻的，生命短暂而可贵，亲情乡情可贵。接受了命运的安排，努力运用自己的力量摆脱命运加给他的各种苦难和不幸。 十年漂泊，使他完成了新的自我建构，即从一个超凡英雄向一个人间英雄的转变，在身份和精神上完成了返家的准备。

六、奥德修斯的返家及其意义

• 奥德修斯从踏上家乡土地到与妻子团聚，是一系列被“被认出”的过程。他化妆成一个乞丐，先在养猪奴隶欧迈奥斯的住处与儿子特勒马科斯相认。随后被家里的老狗阿尔戈斯认出。
• 乳母欧律克勒娅在给奥德修斯洗脚时，看到他脚上的伤疤，认出奥德修斯。最后与妻子佩涅洛佩相认。
• 奥德修斯返家被逐渐认出的过程，有丰富的象征意义。这涉及到奥德修斯身份被确认和接纳，重新掌握权柄，重新成为父亲、丈夫、儿子、一家之主和一国之王。“被认出”的过程，是奥德修斯重新获得这些身份的过程，是重新确立这些身份所属的关系的过程，是重新回到这些身份所代表的关系网络的过程。
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