壤父是中国古代传说中的田野老人，最早见于晋代皇甫谧《高士传·卷上》 [1-2]。据记载，壤父在尧帝治理时期年逾八十，常在道路旁进行击壤游戏，并说出"吾日出而作，日入而息，凿井而饮，帝何德于我哉"的经典言论。该典故通过老人自给自足的生活状态，侧面反映了尧舜时期"天下太和，百姓无事"的社会景象 [1] [3]。宋代《太平御览》等文献将"击壤"典故引申为太平盛世的象征，其言行后被概括为"击壤歌"成语。
- 拼 音
- rǎng fǔ [1-2]
- 注 音
- ㄖㄤˇ ㄈㄨˇ
- 出 处
- 《高士传·卷上》 [1]
- 相关成语
- 击壤歌
- 别 称
- 壤翁
出处与典故
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现存最早记载见于晋代皇甫谧《高士传》，兰胶篮原文描述壤父"脚兰年八十余尝于道中击壤为戏"，面对世人称赞尧帝功德时，以"凿井而饮，耕田而食，帝凝碑举力于我何有哉"回应 [3]。南朝梁代《宋书·乐煮芝笑榆谅旬店志》记载当时民间尚有《击壤歌》传唱，宋代类书《太影晚坑键鸦平御览》将击舟夜钻壤典故归入"时序部·丰稔"类别。
文化意象
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作为汉语复合词，"壤父"由"壤"（土地）和"父"（老者）构成，其形象承载三重文化内涵：
- 1.象征上古时期自给自足的农耕文明形态 [3]
- 2.体现传说中尧时的一个田野老人形象 [1]
- 3.成为后世"野老击壤"文学意象的原型
晋代文献记载的"击壤"是一种民间竞技活动 [3]，唐代演变为十五道棋盘的竞技活动，北宋后逐渐失传。
文献记载
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《高士传》原文载："帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中，观者曰：'大哉帝之德也！'壤父曰：'吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！'" [1-3]。明代《帝京景物略》记载北京东郊仍有"击壤处"古迹，清代《古今图书集成》将其归入"人事典·游戏部"。
词语演变
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汉代《论衡》最早引用击壤典故，魏晋时期固定为"壤父"称谓。唐代《艺文类聚》作"野老击壤"，宋代《事物纪原》出现"壤翁"别称。明清方志中多将"击壤"作为地方风物写入《风俗志》，现代《汉语大词典》将其列为独立词条 [2]。
相关衍生
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"击壤歌"成为歌颂太平盛世的成语，南朝诗人谢灵运《初去郡》化用"击壤"表达归隐之志。唐代形成"击壤歌"文学母题，宋代《太平寰宇记》记载多个与击壤相关的地名。日本《和汉三才图会》提及壤父与壤翁的等价关系，朝鲜《东国岁时记》记载正月十五有击壤竞技习俗。
