孔颖达少年时跟从刘焯学习。隋炀帝大业初年（605年），被授予河内郡博士。秦王李世民平定王世充后，征召其为秦府文学馆学士。唐高祖武德九年（626年），孔颖达晋升为国子博士。次年，封为曲阜县男爵，转给事中。贞观六年（632年），孔颖达被任命为国子司业，又迁太子右庶子，协同魏征撰修《隋史》，并兼任散骑常侍。贞观十一年（637年），孔颖达参与编撰《五礼》，晋升为子爵。次年，拜国子祭酒，主持太学，孔颖达奉诏与颜师古等人编写《五经》义训。贞观十八年（644年），其画像被悬挂在凌烟阁，以示荣宠。贞观二十二年（648年），孔颖达逝世，陪葬昭陵。 [3] [24]
孔颖达所主持编撰《五经正义》，对中国经学的发展产生了深远的影响。其易学，企图将义理和象数两大流派调合起来，对玄学派的易学理论进行某种改造和修正，成为由汉易向宋易过渡的桥梁。 [24]其还阐发了教育主张和思想，从古代人性论的角度出发强调教育对国家发展、民乐其业的作用，同时也强调了儒家经典著作的知识性和化民成俗的意义，对唐学教育的形成和发展作出了贡献。在学术思想上，孔颖达能适应唐初开放兼容的时代，对前人用玄学思想注经的内容也有意识地吸收，注重经学教育的普及化和实用性，这对后世的儒学教育有直接影响。 [25]亦著有《论三代易名》《周易玄谈》六卷，今佚。 [26]
- 主要成就
- 总结儒家经学
- 主要作品
- 《五经正义》
- 本 名
- 孔颖达
人物生平
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年少有名
孔颖达孔颖达同郡人刘焯名重海内，孔颖达造访时，刘焯一开始不以礼相待，但一经孔颖达向他执经问难、发表意见，刘焯见其答难问对，出人意表，能发人之所未发，于是改容敬之。孔颖达坚决辞归，刘焯坚决要留孔颖达，孔颖达谢绝了。回家之后，孔颖达以教育授人知识为务。 [6]
大业初年，孔颖达应举明经，对策高第，授任河内郡学博士。后来，隋炀帝广征天下宿儒，集中于洛阳，令国子秘书学士与天下大儒辨论，门下省纳言（侍中）杨达评第高下，以颖达为最。由于当时孔颖达年少，“先辈宿儒”对比不上他而心怀羞耻，于是暗中派遣刺客欲加害孔颖达，幸得杨玄感将孔颖达藏于府中，才使孔颖达幸免于难。之后，孔颖达补官位空缺而成为太学助教。因为隋末战乱而避乱于武牢，唐太宗平定王世充盛循设时，引孔灶雄喇颖达为秦府文学馆学士。 [4] [7-8]
官职累迁
武德九年（626年），孔颖达被擢授国子博士。贞观初年，孔颖达被封为曲阜县男，转任给事中。当时唐太宗刚刚即位，留心各种政务，颖达多次进忠言因而备受亲待。唐太宗曾问孔颖达说："《论语》说：'以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。'是什么意思？"孔颖达回答道："圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称'以蒙养正，以明夷莅众'，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。"唐太宗对孔颖达的回答十分赞许。 [9]
贞观十一年（637年），又与朝贤修定《五礼》，所有疑滞，都谘决之。书成，进爵为子，赐物三百段。庶人承乾让孔颖达撰《孝经义疏》，孔颖达因文见意，更广规讽之道，学者称之。唐太宗因为颖达曾多次匡谏太子，于是赏赐孔颖达与左庶子于志宁各黄金一斤、绢百匹。
唐五学士图贞观十四年（640年），唐太宗亲临国学举行祭祀先圣孔子的释奠大礼，命孔颖达讲解《孝经》。讲解完后，孔颖达呈上《释奠颂》，唐太宗下手诏来称赞孔颖达。后来，李承乾不循法度，孔颖达每次都犯颜进谏。承乾乳母遂安夫人对孔颖达说："太子都长大了，哪适合你这样让他没面子？"孔颖达回答道："蒙国厚恩，死无所恨。"谏诤更加深切，承乾不能纳。
此前，孔祝归颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人受诏撰定《五经》义训，总共一百八十卷，名为《五经正义》。唐太宗下诏曰："卿等博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。"付国子监施行，赐颖达物三百段。当时又有太学博士马嘉运批驳颖达所撰《正义》，唐太宗下诏令孔颖达更改，孔颖达最终没有完成更改便去世了。 [4]
致仕终老
贞观十七年（643年府凳朽），因年老退休。
贞观二十二年（648年），去世，陪葬昭陵，赠太常卿，谥号宪，享年七十五。 [4] [11]
五经正义
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参见词条：五经正义
孔颖达在经学上的最大成就是奉诏主持编纂旧说府库、资料宝藏——《五经正义》，书名作“正义”，一则为唐朝政府出于封建大一统之需要，对前代纷杂经说进行统一整理，编撰出一套统一的经书注释为标准，使士子习有所宗，科举取士有所依；而从经学之意义上说，所谓“正义”也就是依据传注而加以疏通解释之意。 [12]
选材
《毛诗》与《礼记》主郑玄注，疏解亦较为朴实和详明，为其中较佳之作；《周易》主王弼注，王注中参杂了老庄虚无的玄理，故疏文亦失之虚浮；《尚书》主孔安国传（有学者称“伪孔传”），认为“其辞富而备，其义弘而雅” [13]。
《春秋》，以左氏事富文美，因此以《左传》附经。孔颖达历考汉晋训贴，大多杂取公谷，为例不纯，唯西晋杜预集解“专取丘明之传以释孔氏之经”，尊经重本，“子应乎母，以胶投漆”（《春秋左传正义序》）。更重要的是杜氏为《左传》总结有“五十凡例”，补充了左氏在三传中义理贫乏之不足，与仅重文字训诂的各家传注不可同日而语。见解最高，体例最善，故于众解，独取杜氏。
编撰方法
首先释经；次及传注，并用大写之“疏”字以为标识。 [12]
参与人员：
亲属成员
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祖父：孔硕，后魏南台丞 [2]
孙子：孔惠元 [8]
出版图书
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- 作者名称 孔颖达作品时间2000-12
- 《春秋左传正义》春秋左传正义六十卷。旧题春秋左丘明撰，晋杜预（222-284）注。唐孔颖达（574-648）疏。该书是对儒家学派的十三部经典和汉代至宋代经学家对经的解释。
- 作者名称 孔颖达作品时间2020-8
- 《周易正义》，古代易学著作。南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙，十四卷全。《周易》亦称《易经》，儒家经典之首，三国·魏·王弼和晋·韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对...
- 尚书正义作者名称 孔颖达
- 《尚书》是中国有史以来最早的一部历史文献汇编，保存了尧、舜以来经夏、商至各代不少珍贵史料。由于经秦火之劫，它在传承过程中有缺佚，并出现了多种版本，有所谓今古文真伪之辨。 校点前言 尚书正义序 卷第一 尚书序 卷第二 虞书 卷第三 卷第四 卷第五 卷第六 夏书 卷第七 卷第八 商书 卷第九 卷第...
史籍记载
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《旧唐书卷七十三·列传第二十三》 [3]
《新唐书卷一百九十八·列传第一百二十三》 [8]
后世纪念
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孔颖达墓
孔颖达碑
从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。 [21]李宗瀚跋云：“冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遒劲，极似《庙堂》其深穆凝远之度不逮也。” [22]
另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明间拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，上海书画出版社选用李宗瀚旧藏宋拓本2000年影印出版。 [17]
