《大方广佛华严经》——《贤首品》

所有内容都是我的一家之言，仅留存记录。不说对或不对，因为肯定不对，仅与同好之人分享。

同时开两个坑，一个是技术的，一个是佛教的，希望自己最终能够完成吧。

序文之前

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已。欲显示菩提心功德故。
以偈问贤首菩萨曰:
我今已为诸菩萨，说佛住修清净行。
仁亦党于此会中，演畅修行胜功德。

这里接上文《净行品》结束，《净行品》讲的就是 无浊乱清净行。菩提心 的功德，也就是菩提心的作用。换句话说菩提心究竟是什么，修行的境界究竟是什么。文殊菩萨 是智慧第一的菩萨，这里就是表示智慧。说是 文殊菩萨 问 贤首菩萨，其实是修行人自己与自己对话，就好像在思考问题的时候，常常会有问题，一个从这个角度来看，一个从另一个角度来看。

文殊 是从智慧的角度来看，所以是 清净行。而 贤首 是从实践的角度来看，所以是 菩提心。菩提心一定离开开实践。所以 文殊 问 贤首，智慧要开始转向实践。清净行转向菩提心。

菩提心，究竟什么是菩提心，菩提也就是觉悟，觉醒。觉悟的心，觉醒的心。心是什么。我不知道，佛境界是什么，我更不知道。所以下文看下去，菩提心究竟是什么。觉悟的心究竟是什么？

文殊菩萨 已经讲演完《净行品》的前半部分，下半部分也就是《贤首品》，《净行品》与《贤首品》实际为一品经文，《净行品》讲的是 思维模式，《贤首品》讲的是 行为模式。由此来看，贤首菩萨与文殊菩萨或许是一不是二，贤首也是智慧的化身。此时，文殊菩萨 请 贤首菩萨，讲修行的殊胜功德。

序文

第一章 第一节 缘起来意

序文主要讲修行之前需要的东西，假如我们要开发一个工具，那我们至少需要掌握一门计算机语言。那这个语言就是就是这个工具的前置条件。《贤首品》的讲的是 菩提心，这里也就是发菩提心的前置条件。也就是基础中的基础，前提中的前提。

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，
我今随力说少分，犹如大海一滴水。

若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，
彼之功德无边际，不可称量无与等。

何况无量无边劫，具修地度诸功德，
十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。

如是无边大功德，我今于中说少分，
譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。

我今随力说少分，犹如大海一滴水。 与 譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。 我真的好喜欢这个两句，这两句在我来讲，真的好美。那个大海一滴水，静下心来，就好像能听到一滴水融入大海的声音。菩萨摩诃萨在这里讲的法，是无量无边的佛法中的一滴。当一个菩萨刚刚发菩提心的时候，在无穷远处的佛的就确定了。

记得药师经中讲，菩提心包括三个方面，自己的心智，心灵完全成熟，自己所在的外在世界全部圆满，资源丰富，第三个自己的亲属，也如自己一样，心智成熟。追求真理。

当一个菩萨开始真正追求这个部分，并且一切困难都不能阻扰他的时候，这个时候大概才是真正的大丈夫。这样子的心境，不是三言两语能够讲清楚。何况这个菩萨，去用无穷无尽的时间，无穷无尽的磨砺，来让自己成长。具足一切的功德。那这个部分更是说不能尽的。

所以，这样的无边的心灵领域的成就，即使一个大成就者来讲，也无非是大地上的一粒尘埃。