《大方广佛华严经》——《贤首品》

所有内容都是我的一家之言,仅留存记录。不说对或不对,因为肯定不对,仅与同好之人分享。

同时开两个坑,一个是技术的,一个是佛教的,希望自己最终能够完成吧。

序文之前

尔时,文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已。欲显示菩提心功德故。
以偈问贤首菩萨曰:
我今已为诸菩萨,说佛住修清净行。
仁亦党于此会中,演畅修行胜功德。

这里接上文《净行品》结束,《净行品》讲的就是 无浊乱清净行菩提心 的功德,也就是菩提心的作用。换句话说菩提心究竟是什么,修行的境界究竟是什么。文殊菩萨 是智慧第一的菩萨,这里就是表示智慧。说是 文殊菩萨贤首菩萨,其实是修行人自己与自己对话,就好像在思考问题的时候,常常会有问题,一个从这个角度来看,一个从另一个角度来看。

文殊 是从智慧的角度来看,所以是 清净行。而 贤首 是从实践的角度来看,所以是 菩提心。菩提心一定离开开实践。所以 文殊贤首,智慧要开始转向实践。清净行转向菩提心。

菩提心,究竟什么是菩提心,菩提也就是觉悟,觉醒。觉悟的心,觉醒的心。心是什么。我不知道,佛境界是什么,我更不知道。所以下文看下去,菩提心究竟是什么。觉悟的心究竟是什么?

文殊菩萨 已经讲演完《净行品》的前半部分,下半部分也就是《贤首品》,《净行品》与《贤首品》实际为一品经文,《净行品》讲的是 思维模式,《贤首品》讲的是 行为模式。由此来看,贤首菩萨与文殊菩萨或许是一不是二,贤首也是智慧的化身。此时,文殊菩萨贤首菩萨,讲修行的殊胜功德。

序文

第一章 第一节 缘起来意

序文主要讲修行之前需要的东西,假如我们要开发一个工具,那我们至少需要掌握一门计算机语言。那这个语言就是就是这个工具的前置条件。《贤首品》的讲的是 菩提心,这里也就是发菩提心的前置条件。也就是基础中的基础,前提中的前提。

尔时,贤首菩萨以偈答曰:

善哉仁者应谛听,彼诸功德不可量,
我今随力说少分,犹如大海一滴水。

若有菩萨初发心,誓求当证佛菩提,
彼之功德无边际,不可称量无与等。

何况无量无边劫,具修地度诸功德,
十方一切诸如来,悉共称扬不能尽。

如是无边大功德,我今于中说少分,
譬如鸟足所履空,亦如大地一微尘。

我今随力说少分,犹如大海一滴水。譬如鸟足所履空,亦如大地一微尘。 我真的好喜欢这个两句,这两句在我来讲,真的好美。那个大海一滴水,静下心来,就好像能听到一滴水融入大海的声音。菩萨摩诃萨在这里讲的法,是无量无边的佛法中的一滴。当一个菩萨刚刚发菩提心的时候,在无穷远处的佛的就确定了。

记得药师经中讲,菩提心包括三个方面,自己的心智,心灵完全成熟,自己所在的外在世界全部圆满,资源丰富,第三个自己的亲属,也如自己一样,心智成熟。追求真理。

当一个菩萨开始真正追求这个部分,并且一切困难都不能阻扰他的时候,这个时候大概才是真正的大丈夫。这样子的心境,不是三言两语能够讲清楚。何况这个菩萨,去用无穷无尽的时间,无穷无尽的磨砺,来让自己成长。具足一切的功德。那这个部分更是说不能尽的。

所以,这样的无边的心灵领域的成就,即使一个大成就者来讲,也无非是大地上的一粒尘埃。

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